Ковровый блог: Эзотерика, фаллосы и министерство ковров
Дана Эрик позиционирует себя в инстаграме как коллекционер ковров. В её блоге можно найти посты о драконах на казахских коврах, связи оленей и лотосов в узорах, ответы на вопросы, почему ковры стелют на пол и при чем здесь фаллические символы.
Мы поговорили с Даной о культурном наследии, исследованиях и как её увлечение фольклором переросло в коллекцию ковров в три раза больше, чем в Национальном музее.
С чего все началось
В ауле, когда мне было лет пять, я обратила внимание на лежачий станок, на котором несколько женщин ткали ковер. Видела, как наша бабушка сучила нить веретеном, как её окрашивали, тянули. Мне тогда даже удалось сплести край ковра, провести несколько линий. После этого изделия ручной работы привлекают всю жизнь. Когда была моложе, видя ковер ручной работы, обязательно его покупала. Хранила их у родственников, дарила — собственного жилья тогда не было.
Отец был историком: дома всегда лежало много исторических книг, сказок, мифов. А ковры, как и книги, передают знания через поколения. Поэтому всегда было интересно вглядываться в них, узнавать, что значат узоры. Начала проводить параллели между коврами казахского народа и других народностей.
Сейчас у меня есть ковры 19 века, начала 20 века. В коллекции более 250 ковров «Арабы кілем» — арабского наследия на территории Казахстана. Эти ковры пришли вместе с первыми миссионерами на территорию Средней Азии в 7-8 веке. Наши женщины переняли этот тип ткачества и стали использовать в коврах своего производства.
О наследии
Сейчас, когда есть машинное ткачество, надобность в ручном отпала. Поэтому мы рискуем потерять все наши экспонаты, а ведь на них сохранились знания тысячелетий.
Казахские ковры отличаются от ковров других народов, чувствуется свобода — наверное, это связано с просторами страны. Только со временем узоры и рисунки стали меняться. Раньше, например, существовали ковры, состоящие только из геометрических знаков. Со временем они «оцветочились». Этому способствовало появление ислама, поскольку религия запрещала изображать знаки и символы. Так был потерян большой пласт знаний от предков.
Сейчас повсюду арабский стиль, но не казахский. Много дизайнеров обращаются с просьбами показать, что такое казахский орнамент, какие ковры существуют. Людей, которые могут ткать остались единицы. А у нас существовало 14 техник ткачества, некоторые из которых не могут восстановить.
Считаю, что экспонаты с тысячелетней историей необходимо сохранить. Нужно создать исследовательский центр и музей, чтобы изучить подобное наследие, передать следующим поколениям. Казахстан — единственное государство, которое не занимается этим вопросом среди ковроткацких стран. Например, в Иране и Туркменистане есть Министерство ковра и ткачества, в Азербайджане, Турции и Индии есть музей ковра, Узбекистан проводит фестивали ковров, Кыргызстан возрождает ковроткачество — строит музеи. Обращалась с этим вопросом к акимам Шымкента и Туркестанской области, в канцелярию президента Токаева, к министру культуры. Даже разработала концепцию, но вопрос стоит на месте.
О блоге и исследованиях
Блог о коврах сперва был блогом только о сказках, которые я пишу. Но потом включила в него и другие свои интересы, которые вплотную переплетаются с казахской культурой.
Хочется возродить ковроткачество в нашей стране, показать людям эту красоту. У меня есть подписчики, чувствую их поддержку и благодарность. Они смотрят на обычные вещи под другим углом. Наблюдая за подписчиками, поняла, что их знания о казахской культуре заметно выросли. Заметила, как у нынешней молодежи появился интерес к ковровому искусству.
Раньше ковры в основном покупали иностранцы, но сейчас и казахи стали покупать ковры отечественного производства. Это не может не радовать. Важно, чтобы национальное наследие оставалось внутри страны, а не за её пределами.
Со мной сотрудничают международные журналы, за блогом наблюдают подписчики из разных стран. Все они интересуются казахской культурой, задают вопросы, пишут в личку и оставляют комментарии. Это вселяет веру, что моя работа возродила интерес и любовь к казахской культуре.
обложка: AZƏRXALÇA